Блог Надежды Плаховой

“Если хотите поймать мелкую рыбешку, оставайтесь на мелководье. Но если вам нужна крупная рыба, придется идти на глубину”, – так начинает свою книгу Дэвид Линч, один из наиболее загадочных и эксцентричных режиссеров современности, создатель таких фильмов как “Человек-слон”, “Твин Пикс”, “Шоссе в никуда”, “Малхолланд Драйв” и “Внутренняя империя”. Рыбы в данном случае – это идеи, а движение на глубину – это медитация.

“Меня спрашивают, почему в моих фильмах так много мрака и насилия, если медитация дает мне умиротворение и блаженство? Современный мир полон темных, страшных вещей, а большинство фильмов отражают ту действительность, которая нас окружает. Картины строятся на сюжете, а сюжет, в свою очередь, развивается через конфликт. Поэтому в кино должны быть взлеты и падения, отрицательное и положительное”, – Д.Линч.

По словам Линча,”Быть творцом” – это в первую очередь обладать ясностью сознания, чувствительностью как к интуитивным побуждениям, так и к мельчайшим деталям творческого процесса. И именно к такой ясности приводит медитация.

Линч упоминует о созданном им благотворительном фонде, который финансирует изучение медитации в средних школах США. Результаты этих программ поражают. В школах, где детей учат медитировать, резко сокращается подростковая преступность и повышается успеваемость. Разве это – не еще одно свидетельство пользы медитации?

Некоторые критики заявляют, что медитация приводит к оторванности от жизни. Линч с этим не согласен: “Медитация не эгоистична. Даже если мы идем вглубь, чтобы обрести себя, это не дает нам права закрываться от остального мира. Мы становимся сильнее, и наша сила может служить во благо окружающему миру”.

“Жизнь должна быть прекрасной, она просто обязана быть ослепительно яркой”, – убежден Дэвид Линч. И если окружающая действительность вызывает в нас скуку или раздражение, проблема не в мире, а в нас самих. “Мир таков, каков ты сам”. Но каждый из нас способен измениться и заново открыть богатства и красоту жизни – при помощи простых инструментов, доступных каждому человеку. Таких, как творчество и медитация.

Источник: http://subscribe.ru/digest/style/lit/n108989201.html

«Захочешь ли назвать бога судьбой,- не ошибешься, ведь от него все зависит, он причина всех причин. Хочешь назвать его провидением, верно будет сказано, ведь его мудрость все направляет, чтобы не было в мире беспорядка, и все получило разумный смысл и объяснение. Назовешь ли его природой, не согрешишь против истины, от него все рождено, его дыханием живет. Назовешь его миром, не обманешься. Ведь он есть то целое, что ты видишь, совершенство во всех составляющих частях, сам сохраняющий себя, своей силой».  Сенека

Почему столь дорог алмаз:

Алмаз – кусок углерода, подвергшийся воздействию времени и высокой температуры. Поскольку это неорганическое, невозможно точно сказать, сколько времени уходит на изменение его структуры, геологи оценивают диапазон 300 миллионов – 1 миллиард лет. Образуется минерал на глубине 150 км и постепенно продвигается все ближе к поверхности. Самое твердое и прочное вещество в природе, обрабатывать его можно только с помощью другого алмаза.

Почему столь ценен бриллиант:

Бриллиант – это ограненный алмаз. Ценность его в количестве и качестве его граней.

Недавно услышала мысль, что человека  можно сравнить с бриллиантом. Ценность его тем сильнее, чем более многогранна его личность, чем большее количество в нем сторон и свойств. И в этом есть какая-то очень глубинная истина. Недаром, например, мир актеров, художников, писателей и люди этого мира обладают столь притягательной для нас энергией. У людей искусства, если они талантливы, очень много степеней свободы, много лиц, которыми они поворачиваются в той или иной ситуации. Это колоссальное умение “быть разными”, не будучи привязанным к определенному социальному статусу, роли, стереотипу.

Хорошо это наблюдение отображено в книге, которую я хочу порекомендовать к прочтению:

Continue Reading »

Ссылка на часть 1.

Размышления на тему измены из книги “Невыносимая легкость бытия” Милана Кундеры:

“Среди мужчин, гоняющихся за множеством женщин, мы можем легко различить
две категории. Одни ищут во всех женщинах свой особый, субъективный и всегда
один и тот же сон  о женщине. Другие движимы желанием овладеть  безграничным
разнообразием объективного женского мира.
Одержимость  первых – лирическая: они ищут  в женщинах самих себя, свой
идеал,  но  их всякий раз постигает разочарование, ибо идеал, как  известно,
нельзя найти никогда. Разочарование,  которое гонит их от женщины к женщине,
привносит в их непостоянство некое романтическое оправдание, и потому многие
сентиментальные дамы способны даже умиляться над их упорной полигамностью.
Вторая  одержимость  -  эпическая, и женщины  не  находят в ней  ничего
трогательного: мужчина не проецирует на женщин никакого своего субъективного
идеала; поэтому его занимает  все и ничто  не может разочаровать. Именно эта
неспособность  быть разочарованным  и несет в себе нечто предосудительное. В
представлении  людей  одержимость  эпического  бабника  не знает  искупления
(искупления разочарованием).
Поскольку  лирический  бабник преследует все  время один  и  тот же тип
женщин, никто  даже  не замечает, что он сменяет любовниц; друзья  постоянно
ставят  его  в затруднительное положение  тем, что не  могут  различить  его
подруг и все время называют их одним и тем же именем.
Эпические бабники (и к ним, конечно, относится Томаш) в своей погоне за
познанием все больше  отдаляются  от банальной женской красоты,  коей быстро
пресыщаются, и  неотвратимо кончают  как собиратели  диковин.  Они  знают за
собой  этот  грех,  немного стыдятся  его  и,  дабы  не  смущать друзей,  не
показываются с любовницами на людях.” (пометки мои, Н.П.)